迷时人逐法。解时法逐人。解时识摄色。迷时色摄识。 但有心分别计挍。自心现量者。悉皆是梦。若识心寂 灭。无一切念处。是名正觉。问。云何自心现量。答。见一 切法有。有不自有。自心计作有。见一切法无。无不自 无。自心计作无。乃至一切法亦如是。幷是自心计作 有。自心计作无。又若人造一切罪。自见己之法王即 得解脱。若从事上得解者气力壮。从事中见法者即 处处不失念。从文字解者气力弱。即事即法者深。从 汝种种运为跳踉顚蹶。悉不出法界。若以法界入法 界即是痴人。凡有施为。皆不出法界心。何以故。心体 是法界故。问。世间人种种学问。云何不得道。答。由见 己故。所以不得道。己者我也。至人逢苦不忧。遇乐不 喜。由不见己故。所以不知苦乐。由亡己故。得至虚无。 己尙自亡。更有何物而不亡也。问。诸法既空。阿谁修 道。答。有阿谁。须修道。若无阿谁。即不须修道。阿谁者 亦我也。若无我者。逢物不生是非。是者我自是。而物 非是也。非者我自非。而物非非也。即心无心。是为通 达佛道。即物不起见。是名达道。逢物直达知其本源。 此人慧眼开。智者任物不任己。即无取捨违顺。愚人 任己不任物。即有取捨违顺。不见一物名为见道。不 行一物名为行道。即一切处无处即作处。无作处无 作法即见佛。若见相时即一切处见。鬼取相故堕地 狱。观法故得解脱。若见忆想分别即受镬汤炉炭等 事。现见生死相。若见法界性即涅槃性。无忆想分别。 即是法界性。心非色。故非有。用而不废。故非无。又用 而常空。故非有。空而常用。故非无。